2017年左右，我告诉母亲，弘扬经幡、石经的事情可以彻底停止，母亲不解为什么停止。

    佛道都有各自卓越的地方，但是佛道的思想，总是通过人来弘扬，而人的不同，注定对法的理解不同，人心最易受所处的时代、文化、情境、利欲等影响。伴随着人心的变化，自然会带动相应的很多变化。

    在上千年的演变过程中，佛道几经波折，既有辉煌鼎盛的过往，也经历过历史上有名的几次毁灭性的时期，它们深受时代影响，受统治者的抉择，流传的过程中，也深受本土文化所影响。历经辗转，若想学到真正纯正的佛道要义已是极难……

    如果佛道顺应了时代的发展变迁，不断吸收不断同化，以寻求更广泛的传播和影响，那还是真正的佛道吗？如果不顺应时代发展，虽然保留了思想要义的纯粹，但是人们又会喜欢又会愿意接受吗？

    这是一个两难的问题，也是值得反思的问题。

    我接触佛道者颇多，但是很少有坚持原始本来的法教进行弘扬的，都在寻找变通的方式？我问，为何要变通。所听到的答案都说这是社会和苍生的需要。我想，这又何尝不是他们自己的需要。

    儒家思想在春秋时期，在秦朝，在汉朝，在唐朝，在后来宋元和明清时期，都经过无数的改变。

    包括对真正儒家典籍的注解，解析。都是一代有一代的变化。以此来顺应时代的演变。

    当年，儒家思想诞生于百家争鸣的春秋，那是中原充满动荡充满变革的时代，也是中华文化的第一次辉煌鼎盛时期。当年孔老夫子一代圣贤作为儒家的代表人物，他编修整理《六经》，让文化和文明得以传承，以六艺为教学内容，超越时代全方位培养人才，既有“仁政德治”的政治主张，也有“有教无类”等教育思想。成就了文化史上的明珠，也奠定了儒家璀璨的根基。

    其后在汉朝，统治者采用董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的主张，确定了儒家的主导地位，但董仲舒也融合了不同学派的思想对儒学进行改造，让它更符合统治者的需要。

    宋元时期，理学家又结合了其他学派思想对儒家的治国之道进行改造，以适应当时的时代需要。而我们如今所读的四书及注释，都是出自朱熹的《四书集注》，有些是先贤真正的思想，有些是朱熹个人的理学思想。

    这也是元明清统治者用来开科取士，作为选拔政府官员的标准。

    经典的传承历经太多太多……以古老的文化造福于当代，的确是这一代人的幸事，但是是否可以多宣扬纯粹的文化，少一些色彩？

    古老的儒家思想，浑厚、完整、内蕴无穷，如同天降其雨，雨无分歧，普润大地万物苍生。于思想而言，普弘纯粹原始的儒家思想，令大家各有所感，各有所悟，岂不更好？何必过度注解、曲解或者修撰，使其失去原有的气息。