这里，没有崇山峻岭，没有江河名泽，亦没有广袤的平原；这里，没有良好的自然生态，没有丰富的矿藏资源，亦没有开阔的疆域。来到这里，首先映入我眼帘的，是那高大而厚重的城墙，让人感受到的是其不可侵犯，尽管现代军事技术对催毁这种有形的设施已易如反掌；置身这里，让我的心一下子提了起来，似乎有一种力在挤压着我，让我的神情变得严肃而紧张。来过这里的人都能明白，我说的是梵帝冈。

    这个当今全球最小的国家，座落在意大利首都罗马西北角呈三角形的梵帝冈高地上。它的东边是著名的圣彼得广场，其他三面都有城墙环绕，与外隔绝。这就使得它成了名副其实的以城墙为界的国家。在一般人口中，称之为“城国”也就是自然的了。当然，由于它处在罗马城之中，是个标标准准的“城中之国”，亦有人据此而简言之：“城国”。

    梵帝冈的国名说全了，该是“梵帝冈城国”。在其0．44平方公里的国土上，生存着1300多说着意大利语和拉丁语的意大利人。据说，真正常住于此的人口只有其总量的一半多一点。如果要算它的人均公共设施拥有比例，梵帝冈恐怕是全世界最高的。在这里，宫殿、教堂、图书馆、邮局、电台、火车站、飞机场等应有尽有。这倒应了家乡的一句俗语，“麻雀儿虽小，五脏俱全”。

    说起梵帝冈城国，就不能不提“丕平献土”的历史事件。公元756年，法兰克国王丕平把罗马城及周围地域送给了教皇，为以后成立以罗马为中心的教皇国奠定了基础。教会史上把这一事件称之为“丕平献土”。1870年8月，罗马反教皇人民起义爆发，意大利统一，教皇被迫退居罗马城的西北角，也就是现在的梵帝冈。至于说，承认它是个主权国家则是近代的事。1929年2月11日，意大利政府和罗马教皇签订了《拉特兰条约》，确定梵帝冈主权归教皇，并规定同年7月独立建国。

    “梵帝冈”一词，在拉丁语中意为“先知之地”，这也让梵帝冈披上了神秘的外衣。于是乎，在这里的一切权力都归教皇，民众迷信教皇，视其为神明。教皇呢，自然高高在上，享有绝对的统治权，自称为“基督在世代表”，世界天主教徒的精神领袖。这种极度专制的情形，与我们国家历史上的封建“皇权”颇为类似。这当中有一点不同，教皇的“神权”虽终身享有，但不可世袭，而皇帝的“皇权”则不然。如此，教皇的继任者如何产生，就不仅是天主教徒关注，同样被全世界所关注。据说历史上选举继任者仪式复杂得很，现在有所简化，由普世教会先推出候选人，多为十二位。之后这十二位候选人，进甘多尔宫闭门祈求神给予指引，并通过无计名投票的方式，推选出新一任教皇。有个细节值得一提，如教皇选出，甘多尔宫的烟囱就会冒出白烟，反之便冒黑烟。这样一来，守候在宫门之外的众教徒们，到时只要看烟囱里冒出何种颜色的烟便可知新教皇是否顺利产生了。在历任教皇中，第一位非意大利人是约翰·保罗二世。这位1920年5月18日出生波兰瓦多维采市的波兰人，打破了450多年来罗马教皇的传统。他在1978年10月23日宣誓就职后不久，就为意大利科学家伽里略平反昭雪，指出了17世纪30年代宗教裁判对伽里略审判的“不公正”。实在来说，推翻对伽里略审判的结论并不难，纠正强大宗教力量所作出的错误行为并非易事。从这一点看，这位波兰籍教皇还是有一种勇革自己命的精神的。这对于一个至高无上的教皇来说，似乎很难做到这一点。我在梵帝冈地下宫殿里，倒是亲眼见到了教徒们如何对教皇顶礼膜拜的。在装有教皇舍离子的神柩前，他们跪着，拜着，祈祷着，久久不起，绝对的虔诚。有的面露哀容，不知是为教皇的在天之灵，还是为自己现实中之处境。

    离开梵帝冈城国，我实在不敢再把它称之为世界上最小的国家了。这个罗马教廷的所在地，世界天主教的中心，通过“神权”来实现对人的精神统治，其力量实在是太强大了，影响力早出了国界。即使抛开虚的，无形的，它的经济实力也是不可小觑的。听与我们同行的付先生介绍，梵帝冈在境外有巨大的投资和大量的房地产，有“国际金融帝国”之称。它在北美和西欧的投资就达数百亿美元，黄金和外汇储备超过百亿美元。这无疑是一个国际金融托拉斯，很难把它和一个只有弹丸之地的“城国”联系在一起。

    坦率说，在如何看待“大”与“小”，“强”与“弱”的问题上，梵帝冈让我有些意外，令我思考。让我颇为遗憾的是，在城内没能和梵帝冈人做一些交流，在我们大讲幸福指数的今天，他们的幸福指数是多少，高么？